夫子论语一书中不牵扯权与利,现代人所谓的政治即权与利,所以现代意义的政是与权相联的.
但是论语中的政不是什么权利的分配与争夺,政字本身的哲学意思是“正而成文”而成政,文在古
代不同于现在的文章的意思,文是爱的孝文礼章,是人类爱的文明的归纳总结与沉淀,所以如果说
论语真有一个政治主张的话,这个政治主张应是“正之以爱的孝文礼章”才对.
做为中华以‘道’为主的文化传承中,论语是严格尊从了中华“道”逻辑的,这个道即是对太极图
的深刻理解,所以,夫子是与伏羲、文王、老子齐名的古圣先贤,也只有这四位圣者,才是中华文
化的主根,一脉传承了太极图里的科学逻辑,论语里的前八篇的主旨即是严格按太极逻辑排列组合
的.正所谓半本论语治天下,而论语前八篇正是承接太极与道德经而来的,为我们清渐描绘了太极
外逻辑的顺序演绎.
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一代.
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